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     【核心觀點(diǎn)】信仰是精神領(lǐng)域的最高主宰，是人們關(guān)于生命和宇宙最高價(jià)值的信念，是主體對(duì)于某種思想的真誠(chéng)信服。它是一種附著于一定對(duì)象的相信心態(tài)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托和文化規(guī)范力量，包括價(jià)值理想和價(jià)值規(guī)范兩個(gè)層面的內(nèi)涵。價(jià)值理想處于核心價(jià)值體系的最高層次，是核心價(jià)值觀的靈魂。

　　從理想到信仰，是實(shí)現(xiàn)理想的首要前提

　　踐履社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要從對(duì)核心價(jià)值觀價(jià)值理想的認(rèn)同入手，自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的價(jià)值理想，塑造理想人格。而要把理想化為理想人格，必須把理想轉(zhuǎn)化為信念，就是使理想轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)固的、持久的意識(shí)，成為一種堅(jiān)定的確信、一種念念不忘的追求，即一種信仰。

　　信仰是精神領(lǐng)域的最高主宰，是人們關(guān)于生命和宇宙最高價(jià)值的信念，是主體對(duì)于某種思想的真誠(chéng)信服。它是一種附著于一定對(duì)象的相信心態(tài)。

　　科學(xué)理論不但給人類(lèi)以行之有效的認(rèn)識(shí)工具，而且往往成為他們的精神支柱和奮斗旗幟。科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性是科學(xué)信仰的兩個(gè)最基本特征。馬克思主義信仰正是這樣的科學(xué)信仰。堅(jiān)持馬克思主義信仰，就是堅(jiān)持科學(xué)真理，堅(jiān)持正確的人生目標(biāo)和政治方向。

　　從理想到信仰，是實(shí)現(xiàn)理想的首要前提。從認(rèn)識(shí)論上理解，人的理想得以實(shí)現(xiàn)，則體現(xiàn)為人獲得了自由。這也就是從自在達(dá)到自為。而要把理想化為現(xiàn)實(shí)，至少需要具備如下條件：其一，主體（包括個(gè)體或群體）確立的理想必須體現(xiàn)該個(gè)體或群體的本質(zhì)力量，這種本質(zhì)力量是內(nèi)在于主體之中的，是自覺(jué)的，而不是外在的、強(qiáng)制的；因而是主體終身愿意為之奮斗的，不管遇到多大的困難或挫折，都不會(huì)放棄的。其二，這種體現(xiàn)了主體本質(zhì)力量的理想是一貫的，具有始終如一的堅(jiān)定性。這種在實(shí)踐中經(jīng)鍛煉而形成的堅(jiān)定性并非頑固不化，而是體現(xiàn)主體對(duì)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人生理想的執(zhí)著追求。其三，這種體現(xiàn)了主體本質(zhì)力量的理想需成為主體的“自得之感”即一種樂(lè)趣。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”“知之”是主體對(duì)事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)；“好之”是主體的志向所在；“樂(lè)之”則是主體樂(lè)于實(shí)現(xiàn)這種志向，以實(shí)現(xiàn)理想為最高的人生樂(lè)趣。只有達(dá)到這一境界，才能說(shuō)核心價(jià)值觀體現(xiàn)的價(jià)值理想得到了實(shí)現(xiàn)。

　　理想信念滲透在每一件具體事情上

　　理想信念并不是空的、虛無(wú)縹緲的，而是滲透在每一件具體事情上，可以從日常言行上體現(xiàn)出來(lái)的。

　　理想信仰滲透于日常的工作和生活中，對(duì)人生的發(fā)展起著重要作用。一個(gè)人生活在世界上，有不同的生存狀態(tài)、不同的思想境界。有的人滿足于肉體的享受，滿足于飽暖物欲；有的人滿足于一般的精神享受，滿足于詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、游走天下；有的人則追求靈魂的快樂(lè)，追求付出、奉獻(xiàn)。它們分別代表著生存、生活和責(zé)任。卓越的人不能僅僅滿足于生存和生活，更應(yīng)該盡其來(lái)到世上的責(zé)任，有使命感、責(zé)任感，即有理想信念。只有這樣，才能不滿足于一般的做事，而是把事情作為事業(yè)，干出不凡業(yè)績(jī)。信仰是一種偉大的精神，在多元開(kāi)放的時(shí)代，我們依然需要堅(jiān)定的信仰，千萬(wàn)不能丟棄。

　　實(shí)際上，每一個(gè)人的行為都自覺(jué)不自覺(jué)地受著某種信念的支配。不是自覺(jué)地用崇高的理想信念引領(lǐng)自己，就是不自覺(jué)地甚至被動(dòng)地接受著其他的信念的制約。就說(shuō)我們近幾年揭露出的貪腐官員們，他們并不是天生的壞人，他們中的不少人都曾有過(guò)人生的輝煌，而之所以走上犯罪之路，一個(gè)重要原因就是“缺鈣”，即缺乏堅(jiān)定的理想信念。一般而言，當(dāng)個(gè)人的財(cái)富積累達(dá)到中產(chǎn)水平，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求將會(huì)淡漠下來(lái)，然而，這些貪官們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求卻瘋狂到了病態(tài)的程度，這是為什么？不就是物欲替代了使命，從而喪失了靈魂。

　　走出信仰問(wèn)題上的兩個(gè)誤區(qū)

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要融于心、踐于行。要使核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)處不在，真正成為社會(huì)全體成員價(jià)值追求的最大公約數(shù)。這就要處理好德性與德行的關(guān)系。這里所說(shuō)的“德性”，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀。價(jià)值理想通過(guò)人們的信仰，貫徹于人們的日常行為，是踐履核心價(jià)值觀的必然途徑。

　　而要把理想信念融于日常行為，必須首先克服在理想信念問(wèn)題上的兩種錯(cuò)誤傾向。

　　一要克服熱衷于“實(shí)惠”，缺乏遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)的傾向。

　　據(jù)調(diào)查，在理想信念的具體內(nèi)容上，當(dāng)今不少人的人生目標(biāo)更多的是為家庭或個(gè)人帶來(lái)幸福，可觀的收入、成功的事業(yè)是理想信念的首選內(nèi)容，而對(duì)社會(huì)、國(guó)家的擔(dān)當(dāng)想得不多。這說(shuō)明，許多人理想信念的層次還需要提升。要把個(gè)人的理想與社會(huì)、國(guó)家的理想目標(biāo)掛鉤，要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，達(dá)到核心價(jià)值觀所提及的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三層次價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一。

　　二要克服對(duì)真理“羞羞答答”，對(duì)錯(cuò)誤思想不敢“亮劍”的傾向。

　　時(shí)下一些地方一些場(chǎng)合尤其是網(wǎng)上存在著“真理不敵歪理”、“正義反遭嘲諷”的現(xiàn)象，讓人擔(dān)憂。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不正常現(xiàn)象，比如講信仰、講真理，本是正義所在，但在一些人嘴里卻成了“笑料”；講正氣、護(hù)公義，本是社會(huì)公德，但在一些人那里卻成了“禁區(qū)”。與此相反，一些違背核心價(jià)值觀的灰色段子和歪理卻灼熱熾烈，儼然成了一種氛圍、一種氣場(chǎng)。這種情況直接威脅到核心價(jià)值觀的踐履。

　　增強(qiáng)人們的價(jià)值判斷力，確立正確的是非觀是踐履核心價(jià)值觀的前提。當(dāng)今世俗熙熙攘攘，五花八門(mén)。其中，反映時(shí)代趨向、體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和高尚道德風(fēng)貌者有之；背離社會(huì)主義方向和黨性原則，反映封建觀念和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想者也有之。保持堅(jiān)定的操守，就必須在紛雜的世俗包圍中管住自己、把握自己。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要保持敏銳的政治嗅覺(jué)，善于區(qū)分本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流、正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后，善于辨別風(fēng)向，頂住逆風(fēng)。要善于明辨是非，善于決斷選擇。要敢于對(duì)歪理說(shuō)“不”，敢于對(duì)各種錯(cuò)誤思想“亮劍”，切實(shí)加大真理、正氣在社會(huì)中的影響力。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正主導(dǎo)社會(huì)潮流、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。（東華大學(xué)教授　賀善侃）

（文章來(lái)源：文匯報(bào)）

（責(zé)任編輯：韓芳 審核簽發(fā)：蘇剛）